Ove gli uomini delle cose lontane e non conosciute non possono fare niuna idea, le stimano dalle cose conosciute e presentiai???

Queste parole di Giambattista Vico, tratte dalle ai???degnitAi??ai??? precedenti la trattazione della ai???Scienza Nuovaai??? sembrano quantomai attuali, specialmente se le si legge alla luce di conferme derivanti dai moderni studi di ermeneutica e psicologia.

La loro traduzione in linguaggio moderno potrebbe essere ai???la conoscenza dellai??i??uomo procede a partire da un quadro di conoscenze noteai???; ovvero, da quellai??i??insieme di schemi mentali precostituiti che precede ogni nuova conoscenza.

Questo sistema che, da 148 anni a questa parte, si suole applicare alla conoscenza della storia produce quelle incongruenze interpretative che Vico chiama ai???boria dei dotti[e] delle Nazioniai???.

Se intendiamo oggi per ai???dottiai??? le personalitAi?? che hanno voce in capitolo nellai??i??informazione, dunque nellai??i??amministrazione della conoscenza, potremmo comprendere come si sia raggiunta questa condizione in cui A? venuta assolutizzandosi un certo tipo di cultura che pretende che la condizione presente sia stata sempre la medesima. Convincendo, di ciA? le vittime stesse dellai??i??annichilimento socio-culturale, di essere stati sempre nel disagio.

Lai??i??intuizione vichiana della boria delle nazioni, per esempio, suffraga lai??i??indebita attribuzione che lai??i??area forte della nazione, artefice dello stato presente, si attribuisca da sAi?? il merito di scoperte e guadagni. Atteggiamento autocelebrativo che rappresenta un filtro condizionante per lai??i??adeguata comprensione dei progressi compiuti dai popoli costituenti il moderno Paese.

Solo quando saranno eliminati i pregiudizi fuorvianti, indotti da schemi mentali inculcati in malafede ai???pars destruensai??? diventa possibile creare un sistema positivo per lo studio del passato ai???pars construensai???.

Il criterio di ricostruzione possibile viene delineato da Vico nella capacitAi?? di interpretare le epoche storiche calandosi nel loro contesto storico, ma, aggiungiamo, partendo dalle debite considerazioni, dove possibili, delle reali condizioni di partenza dei soggetti comparati.

Mediante queste regole ermeneutiche diverrAi?? possibile comprendere lo stato delle cose del passato e i loro sviluppi nel presente, per creare finalmente quellai??i??agognato modello storiografico che consente di fare ordine nel campo dellai??i?? indagine storica.

Spiegazione

Della dipintura proposta al Frontispizio Che serve per lai??i??introduzione dellai??i??opera

Quale Cebete tebano fece delle mortali, tale noi qui diamo a edere una tavola delle cose civili, la quale serva al leggitore per concepire lai??i??idea di questai??i??opera avanti di leggerla, e per ridurla piA? facilmente a memoria, con tal aiuto che gli somministri la fantasia, dopo averla letta.

La donna con le tempie alate che sovrasta al globo mondano, o sia al mondo della natura, A? la metafisica, chAi?? tanto suona il suo nome. Il triangolo luminoso con ivi dentro un occhio veggente egli A? Iddio con lai??i??aspetto della sua provvedenza, per lo qual aspetto la metafisica in atto di estatica il contempla sopra lai??i??ordine delle cose naturali, per lo quale finora lai??i??hanno contemplato i filosofi; perchai??i??ella, in questai??i??opera, piA? in suso innalzandosi, contempla in Dio il mondo delle menti umane, chai??i??A? ai???l mondo metafisico, per dimostrarne la provvedenza nel mondo degli animi umani, chai??i??A? ai???l mondo civile, o sia il mondo delle nazioni; il qual,e come da suoi elementi, A? formato da tutte quelle cose le quali la dipintura qui rappresenta coai??i?? geroglificiche spone in mostra al di sotto. PerciA? il globo, ossia il mondo fisico ovvero naturale, in una sola parte egli dallai??i??altare vien sostenuto; perchA? i folosofi infin ad ora, avendo contemplato la divina provvedenza per lo sol ordine naturale, ne hanno solamente dimostrato una parte, per la quale a Dio, come a mente signora libera ed assoluta della natura (perocchAi??, colsuo eterno consiglio, ci ha dato netualemente lai??i??essere, e naturalmente lo ci conserva), si dAi??nno dagli uomini lai??i??adorazione coai??i?? sagrifici ed altri divini onori; ma nol contemplarono giAi?? per la parte chai??i??era piA? propria degli uomini, la natura deai??i?? quali ha questa principale proprietAi??: dai??i??essere socievoli. [… ]gli uomini, caduti dallai??i??intiera giustizia[…] intendendo di are quasi sempre[…]per servir allai??i??utilitAi??, vivessero in solitudine da fiere bestie[…]essi dallai??i??utilitAi?? medesima sien tratti da uomini a vivere con giustizia e conservarsi in societAi??, e sAi?? a celebrare la loro natura socievole: la quale, nellai??i??opera, si dimostrerAi?? essere la vera civil natura dellai??i??uomo[…]